طريقة سجود السهو وماذا يقال فيه: دليل شامل بالأدلة الشرعية

طريقة سجود السهو من أكثر ما يسأل عنه المصلي حين يشعر أنه أخطأ في صلاته، فينسى ركعة، أو يشكّ في عددها، أو ينهض قبل إتمام التشهد. وسجود السهو تشريع نبوي رحيم يجبر هذا الخلل دون حاجة إلى إعادة الصلاة من جديد، بيّنه النبي ﷺ بفعله في مواقف عدة رواها عنه أصحابه رضي الله عنهم. في هذا الدليل توضيح لأسباب سجود السهو الثلاثة، وطريقة أدائه خطوة بخطوة، وما يُقال فيه بالضبط، إضافة إلى موضعه قبل السلام أو بعده عند المذاهب الأربعة، مع أمثلة تطبيقية لأكثر الحالات وقوعًا، وكل ذلك مدعوم بالحديث النبوي الصحيح ومصدره.

ما هو سجود السهو ولماذا شرعه الإسلام؟

سجود السهو سجدتان يسجدهما المصلي لجبر خلل غير متعمد وقع في صلاته، سواء كان هذا الخلل زيادة، أو نقصًا، أو شكًّا في عدد الركعات. وأصل مشروعيته ثابت بفعل النبي ﷺ نفسه؛ فقد سها في صلاته أكثر من مرة كما روى أصحابه، وبيّن أن ذلك من طبيعة البشر لا ينجو منه أحد، فقال ﷺ حين سلَّم عن نقص ركعتين ثم أُخبر بذلك: "إنما أنا بشرٌ مثلكم أنسى كما تنسَون، فإذا نسيتُ فذكِّروني" [متفق عليه].

وحكمة مشروعية سجود السهو ظاهرة في يسر هذا الدين ورحمته بالمصلي، مصداقًا لقوله تعالى: "يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ" [البقرة: 185]؛ إذ لم يُلزم الشرع المصلي بإعادة صلاته كاملة كلما وقع منه سهو، بل جعل سجدتين يسيرتين يُجبر بهما الخلل وتصح بهما الصلاة. وقد ثبت في الحديث أن هاتين السجدتين "ترغيمًا للشيطان" [رواه مسلم]، أي إذلالًا له وإبطالًا لمسعاه في إفساد صلاة المؤمن بوسوسة النسيان والشك.

أسباب سجود السهو الثلاثة

يرجع سهو المصلي في الغالب إلى واحد من ثلاثة أسباب، ولكل سبب حكمه الخاص في موضع السجود كما سيأتي تفصيله:

1. الزيادة: كأن يزيد المصلي ركعة كاملة، أو ركوعًا، أو سجودًا سهوًا منه. والدليل حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي ﷺ صلى الظهر خمس ركعات بدل أربع ناسيًا، فلما قيل له: أزيد في الصلاة؟ قال: "وما ذاك؟" قالوا: صليت خمسًا، "فسجد سجدتين بعدما سلَّم" [متفق عليه].

2. النقص: وهو ترك واجب من واجبات الصلاة سهوًا، كنسيان التشهد الأول أو تسبيحة الركوع. والدليل حديث عبد الله بن بُحينة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قام في الركعتين الأوليين من الظهر ولم يجلس للتشهد الأول ناسيًا، فلما أتمّ صلاته سجد سجدتين قبل أن يسلِّم [متفق عليه].

3. الشك: وهو التردد في عدد الركعات أو في فعل شيء منها، وله حالتان: إن لم يترجح عنده أحد الاحتمالين بنى على اليقين وهو الأقل، ثم أتمّ صلاته وسجد سجدتين قبل السلام؛ لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: "إذا شكَّ أحدكم في صلاته فلم يدرِ كم صلَّى، ثلاثًا أم أربعًا، فليطرح الشكَّ، وليبنِ على ما استيقن، ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلِّم" [رواه مسلم]. وإن ترجَّح عنده أحد الاحتمالين (غلبة ظن) بنى عليه مباشرة وسجد بعد السلام، عملًا بحديث: "إذا شكَّ أحدكم في صلاته فليتحرَّ الصواب" [متفق عليه]، وهذا ما رجّحه جمع من المتأخرين كالشيخ ابن عثيمين رحمه الله.

هل سجود السهو واجب أم سنة؟

يرى جمهور الفقهاء أن سجود السهو سنة مؤكدة، وليس ركنًا ولا شرطًا لصحة الصلاة؛ فمن تركه ناسيًا فصلاته صحيحة ولا شيء عليه. غير أن الإمام أحمد بن حنبل وجماعة من أهل العلم يرون أنه يجب في الحالات التي وردت بها السنة تحديدًا، كترك واجب أو زيادة فعل، وإن كانت صلاة تاركه لا تبطل أيضًا لأن سجود السهو نفسه ليس ركنًا. أما الحنفية فيوجبونه مطلقًا في كل سهو مؤثر. والحاصل عمليًّا أن الأولى والأحوط للمصلي ألا يتهاون في سجود السهو متى وُجد سببه، عملًا بالسنة الثابتة عن النبي ﷺ.

طريقة سجود السهو خطوة بخطوة

تختلف خطوات سجود السهو قليلًا بحسب موضعه؛ إليك الطريقة في كل حالة:

أولًا: سجود السهو قبل السلام (في حالتي النقص، والشك بلا ترجيح):

1. إتمام الصلاة وتدارك ما نقص منها إن أمكن ذلك.
2. الجلوس للتشهد الأخير وقراءته كاملًا كالمعتاد.
3. التكبير والسجود سجدة أولى، يقال فيها ما يُقال في سجود الصلاة.
4. الرفع من السجود بتكبير، والجلوس جلسة خفيفة بين السجدتين.
5. التكبير والسجود سجدة ثانية، ثم الرفع منها بتكبير.
6. التسليم مباشرة (كالمعتاد) دون إعادة التشهد.

ثانيًا: سجود السهو بعد السلام (في حالتي الزيادة، والشك مع الترجيح):

1. إتمام الصلاة على وجهها الصحيح، ثم التسليم منها كالمعتاد.
2. التكبير والسجود سجدة أولى مباشرة بعد السلام، دون تشهد قبلها.
3. الرفع بتكبير، ثم السجود سجدة ثانية بتكبير أيضًا.
4. الرفع من السجدة الثانية بتكبير.
5. التسليم مرة أخرى لإنهاء الصلاة.

وكيفية سجدتي السهو في ذاتها لا تختلف عن سجود الصلاة المعتاد في الطول والهيئة، ولا تُرفع فيها اليدان عند التكبير كسائر سجود الصلاة؛ فقد وصفها النبي ﷺ في حديث ذي اليدين بقوله: "سجد سجدتين مثل سجوده أو أطول" [متفق عليه]. وذهب بعض الفقهاء إلى أنه يتشهد تشهدًا خفيفًا بعد سجدتي السهو اللتين تكونان بعد السلام قبل التسليمة الأخيرة، لكن الراجح عند كثير من المحققين -ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية- أنه لا تشهد بينهما؛ لأن الأحاديث الصحيحة الواردة في صفة سجود النبي ﷺ لم تذكر تشهدًا.

ماذا يُقال في سجود السهو؟

يُقال في سجدتي السهو ما يُقال في سجود الصلاة تمامًا، فلم يرد عن النبي ﷺ ذكر خاص مختلف لهما. فيقول المصلي في كل سجدة: "سبحان ربي الأعلى"، والأفضل أن يكررها ثلاث مرات، وتُجزئ مرة واحدة عند الحاجة؛ لأن النبي ﷺ أمر بأصل التسبيح في السجود دون تحديد عدد، وثبت عنه أنه كان يكرره ثلاثًا فيما رواه حذيفة رضي الله عنه [رواه أبو داود].

وقد استحب بعض فقهاء الشافعية أن يزيد المصلي في سجدتي السهو خاصة قوله: "سبحان من لا ينام ولا يسهو"، لمناسبة هذا الذكر لموطن السهو، لكن هذه الزيادة اجتهاد من الفقهاء وليست حديثًا ثابتًا عن النبي ﷺ، فمن اقتصر على التسبيح المعتاد فقد أتى بما هو ثابت وكافٍ، ومن زاد هذا الذكر رجاء موافقة الأدب مع المقام فلا حرج عليه.

سجود السهو قبل السلام أم بعده؟ (مذاهب الفقهاء الأربعة)

اختلف الفقهاء في تحديد الموضع الأصلي لسجود السهو على النحو التالي:

مذهب الحنفية: سجود السهو عندهم بعد السلام دائمًا، سواء كان سببه زيادة أو نقصًا أو شكًّا؛ لأنهم يعتبرونه بمنزلة عمل مستقل يُلحق بالصلاة بعد الفراغ منها.

مذهب المالكية: يُفرَّق بين السببين، فسجود النقص قبل السلام، وسجود الزيادة بعد السلام، فإن اجتمع سببان معًا قُدِّم جانب النقص فيكون السجود كله قبل السلام.

مذهب الشافعية: سجود السهو كله قبل السلام مهما كان سببه، عملًا بحديث أبي سعيد الخدري وحديث ابن بُحينة، ولأنه يُشرع لإصلاح الصلاة، فناسب أن يكون داخلها قبل الخروج منها بالسلام.

مذهب الحنابلة: يُفرَّق بحسب السبب مباشرة، فما كان سببه نقصًا أو شكًّا بلا ترجيح فسجوده قبل السلام، وما كان سببه زيادة أو شكًّا مع ترجيح فسجوده بعد السلام، وهذا هو الأقرب إلى تنزيل كل حديث نبوي على موضعه الخاص به.

ومهما اختلف الفقهاء في تحديد الأولى، فقد اتفقوا على أن الصلاة صحيحة سواء سجد المصلي قبل السلام أو بعده، فلا حرج على من قدَّم أو أخَّر ما دام قد أدَّى السجدتين.

حالات عملية شائعة لسجود السهو

لتقريب ما سبق، إليك أشهر المواقف التي يقع فيها المصلون وحكم كل واحدة منها:

نسيان التشهد الأول: إن تذكّر المصلي قبل أن يستوي واقفًا رجع فجلس وتشهَّد ولا سجود عليه، وإن استوى واقفًا فلا يرجع، بل يُكمل صلاته ويسجد سجدتين قبل السلام.

الشك في عدد الركعات دون ترجيح: يبني على اليقين وهو الأقل، فمن شكَّ هل صلى ثلاثًا أم أربعًا جعلها ثلاثًا وأتى بالرابعة، ثم سجد قبل السلام.

الشك مع ترجيح أحد العددين: يبني على غالب ظنه فورًا ويكمل عليه، ثم يسجد للسهو بعد السلام لا قبله، خلافًا لحالة الشك المجرد من الترجيح.

القيام لركعة زائدة سهوًا: إن تذكَّر أثناءها رجع فورًا للجلوس دون إتمامها، وإن أتمَّها ركعة كاملة سجد للسهو بعد السلام.

السلام قبل إتمام الصلاة سهوًا: إذا لم يطل الفصل، يقوم فورًا فيُتمّ ما بقي من صلاته، ثم يسلِّم، ثم يسجد سجدتين، ثم يسلِّم مرة أخرى، كما وقع في قصة ذي اليدين.

نسيان تسبيحة الركوع أو السجود بالكلية: عند الحنابلة يجب سجود السهو لأن أصل هذا التسبيح عندهم واجب، أما جمهور الفقهاء فيرونه سنة لا يلزم بتركه سجود سهو أصلًا.

سهو المأموم خلف الإمام: يتابع المأموم إمامه في سجود السهو ولو لم يسْهُ هو بنفسه، فإن نسي الإمام أن يسجد للسهو ولم يُنبَّه، فلا سجود على المأموم أيضًا في أصح قولي العلماء.

متى لا يُشرع سجود السهو؟

لا يُشرع سجود السهو في كل حالات النسيان، بل تُستثنى منها حالات معينة، أبرزها:

• حديث النفس: انشغال ذهن المصلي بأمور دنياه دون أن يخلّ ذلك بركن أو واجب لا يستوجب سجودًا؛ لأن هذا مما لا يكاد يسلم منه أحد.
• نسيان آية من غير الفاتحة: فقراءة ما زاد على الفاتحة سنة، ونسيان جزء منها لا يوجب سجودًا.
• ترك سنة من سنن الصلاة: كدعاء الاستفتاح، أو تكرار التسبيح أكثر من مرة في الركوع والسجود، فتركها سهوًا لا يستلزم سجودًا.
• نسيان ركن من أركان الصلاة كالركوع نفسه: فهذا لا يُجبر بسجود السهو وحده، بل لا بد من الإتيان بالركن المنسي أو إعادة الركعة التي سقط منها، ثم يُسجد للسهو بعد ذلك تكميلًا.

جدول سريع: سجود السهو حسب السبب

يمكن الرجوع إلى هذا الجدول مباشرة لمعرفة حكم حالتك:

أسئلة شائعة عن سجود السهو

كم مرة يُقال التسبيح في سجود السهو؟

يُقال "سبحان ربي الأعلى" كما في سجود الصلاة العادي، وتُجزئ مرة واحدة، لكن الأفضل تكرارها ثلاث مرات في كل سجدة.

هل تبطل الصلاة إن نسي المصلي سجود السهو؟

لا تبطل الصلاة؛ لأن سجود السهو سنة عند الجمهور وليس ركنًا، فمن نسيه ولم يتذكره إلا بعد وقت طويل فلا شيء عليه وصلاته صحيحة.

ماذا لو سها المصلي أكثر من مرة في الصلاة الواحدة؟

يكفيه سجود واحد (سجدتان) عن كل ما وقع فيه من سهو متعدد في نفس الصلاة، ولا يتكرر السجود بتكرر السهو؛ فالحديث الوارد بتعدد السجود لكل سهو حديث ضعيف كما بيّن الإمام النووي رحمه الله.

هل يسجد المأموم للسهو إن سها إمامه فقط دون أن يسهو هو؟

نعم، يتابع المأموم إمامه في سجود السهو ويسجد معه، ولو لم يقع منه هو شخصيًّا سهو، لأن صلاة المأموم مرتبطة بصلاة إمامه.

ما الفرق بين سجود السهو وسجود التلاوة وسجود الشكر؟

سجود السهو يكون لجبر خلل وقع في الصلاة، أما سجود التلاوة فيكون عند قراءة آية سجدة أو سماعها داخل الصلاة أو خارجها، وأما سجود الشكر فيكون خارج الصلاة عند حدوث نعمة أو اندفاع نقمة، شكرًا لله تعالى.

هل يجوز ترك سجود السهو عمدًا مع العلم بوجوب سببه؟

الأولى عدم تركه عمدًا؛ فمن يرى وجوبه من أهل العلم يكره تعمّد تركه، وإن كانت الصلاة لا تبطل بذلك عند جمهورهم لأن سجود السهو نفسه ليس ركنًا في الصلاة.

سجود السهو نعمة من نعم اليسر في هذا الدين، يُعين المصلي على إتمام صلاته بيقين وطمأنينة دون قلق من نسيان عارض لا يسلم منه بشر. فمتى وقع سهوك في زيادة أو نقص أو شك، فاعمل بما فُصِّل هنا، واسجد سجدتيك بثقة، فصلاتك بإذن الله صحيحة ومقبولة. ولا تجعل تفصيل الفقهاء في هذا الباب سببًا للوسوسة، فالأصل في هذا الدين التيسير لا التعسير، والنبي ﷺ نفسه سها في صلاته ليُعلّم أمته كيف تتعامل مع سهوها برحمة وسكينة.