طريقة الاغتسال من الدورة خطوة بخطوة بالترتيب

طريقة الاغتسال من الدورة من أكثر المسائل الفقهية التي تحتاج إليها كل امرأة مسلمة بشكل متكرر؛ فهي الفاصل بين انقطاعها عن الصلاة والصيام وبين عودتها إليهما بطهارة صحيحة معتبرة شرعًا. ومع كثرة المعلومات المتضاربة المنتشرة في هذا الباب، تجد كثير من النساء أنفسهن يمارسن الغسل منذ سنوات دون التأكد التام من استيفائه لأركانه وسننه، فيقعن في أخطاء قد تُبطل صلواتهن دون أن يشعرن. في هذا المقال نعرض الطريقة الصحيحة الموثقة بالدليل من القرآن الكريم والسنة النبوية وأقوال أهل العلم؛ بدءًا من علامات انتهاء الحيض التي يجب التحقق منها قبل الغسل، مرورًا بأركان الغسل الواجب (المُجزئ) وصفة الغسل الكامل المسنون خطوة بخطوة بالترتيب كما ثبتت عن رسول الله ﷺ وأزواجه رضي الله عنهن، والفرق بين غسل الحيض وغسل الجنابة، وحكم تأخير الغسل وأثره على الصلاة والصيام، وأشهر الأخطاء التي تُبطل الغسل دون أن تنتبه لها كثير من النساء، وصولًا إلى إجابات موثقة عن أكثر الأسئلة التي تشغل بال المسلمة في هذا الباب.

متى يجب الاغتسال من الدورة؟ علامات الطهر من الحيض

قبل الحديث عن طريقة الاغتسال من الدورة، لا بد أولًا من التأكد من انتهاء الحيض فعلًا؛ إذ لا يصح الغسل ولا يُعتد به ما دامت المرأة حائضًا. وقد وضع الفقهاء علامتين معتمدتين لمعرفة الطهر من الحيض، وهما:

• الجفاف التام: بأن تضع المرأة قطنة أو نحوها في موضع الحيض فتخرج جافة لا أثر للدم أو الصفرة أو الكدرة عليها.
• القصة البيضاء: وهي سائل أبيض معروف تراه بعض النساء عقب انقطاع الدم مباشرة، وتدل على تمام الطهر.

وقد كانت نساء الصحابة يرسلن بهذا الشأن إلى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها؛ فعن علقمة بن أبي علقمة عن أمه، أن النساء كنّ يبعثن إليها بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيضة يسألنها عن الصلاة، فتقول لهن: "لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء" [رواه مالك في الموطأ]، أي لا تستعجلن الغسل والصلاة قبل التحقق من ظهور هذه العلامة أو الجفاف التام.

ومتى ظهرت إحدى هاتين العلامتين وجب على المرأة الغسل فورًا واستئناف الصلاة، ولا يجوز لها الانتظار حتى تكتمل "أيام العادة" التي اعتادت عليها؛ فالعبرة بالعلامة الشرعية لا بعدد الأيام، وفي هذا المعنى ورد توجيه النبي ﷺ لفاطمة بنت أبي حبيش رضي الله عنها بشأن التمييز بين دم الحيض وغيره، إذ قال لها: "فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغتسلي وصلي" [رواه البخاري]. أما مجرد نزول صفرة أو كدرة بعد التأكد من الطهر فلا تُعد حيضًا مطلقًا، لقول أم عطية رضي الله عنها: "كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئًا" [رواه أبو داود والبخاري].

حكم الاغتسال من الحيض ودليله من القرآن والسنة

الغسل من الحيض واجب بإجماع العلماء، وهو شرط لصحة الصلاة والطواف وغيرهما من العبادات التي تشترط الطهارة، فلا يصح للحائض أن تصلي أو تصوم أو تطوف بالبيت أو تمس المصحف حتى تغتسل. ودليل ذلك من القرآن الكريم قوله تعالى: "وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ" [البقرة: 222]. فقوله "حتى يطهرن" يفيد وجود حالة طهر لا بد من تحققها، وهي عند جمهور الفقهاء لا تتحقق بانقطاع الدم وحده، بل بالغسل بعده.

ومن السنة النبوية، توجيه النبي ﷺ لفاطمة بنت أبي حبيش السابق بالغسل عند إدبار الحيضة، وكذلك ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها في صفة غسل النبي ﷺ من الجنابة، والذي يُقاس عليه غسل الحيض تمامًا؛ إذ الغسل من الحيض كالغسل من الجنابة في الصفة والأركان، ولا فرق بينهما إلا في النية وبعض المستحبات الخاصة التي نفصلها لاحقًا.

أركان الغسل المُجزئ (الواجب) من الحيض

الغسل الشرعي نوعان: غسل مُجزئ، وهو الحد الأدنى الذي تبرأ به الذمة وتصح به العبادة، وغسل كامل، وهو المسنون المستحب الذي كان يفعله النبي ﷺ وأزواجه رضي الله عنهن. أما الغسل المُجزئ فله ركنان لا يصح الغسل بدون أي منهما:

• النية: بأن تنوي المرأة بقلبها التطهر من حدث الحيض لاستباحة الصلاة وغيرها، ومحلّ النية القلب فلا يُشترط التلفظ بها، وإن نطقت بها لسانًا فلا حرج في ذلك.
• تعميم الجسد كله بالماء: بأن يصل الماء إلى كل جزء من ظاهر البدن وكل شعرة من شعر الرأس، مهما كان طويلًا أو كثيفًا، دون التزام بالترتيب المذكور في صفة الغسل الكامل الآتية.

فلو أن امرأة نوت الغسل من الحيض ثم انغمست في حوض ماء، أو وقفت تحت الدش حتى عمّ الماء جسدها كله، فقد صح غسلها وأجزأها ذلك، وهذا ما أكده الشيخ ابن باز رحمه الله حين سُئل عن الاغتسال بوسائل العصر الحديثة كالدش والصنبور، فبيّن أن الغسل يصح بأي وسيلة توصل الماء إلى البدن، سواء بالدش أم الصنبور أم الغرف من إناء، وقال في ذلك: "كله جائز والحمد لله". غير أن الأفضل والأكمل هو اتباع الصفة النبوية الكاملة التي نفصلها في الفقرة التالية.

طريقة الاغتسال الكامل من الدورة خطوة بخطوة بالترتيب

هذه هي الصفة الكاملة المسنونة للغسل كما وصفتها أمهات المؤمنين رضي الله عنهن، وهي تجمع بين الأركان الواجبة والسنن المستحبة معًا:

1. النية والتسمية: تنوي المرأة بقلبها التطهر من الحيض، ثم تقول بلسانها "بسم الله"، وإن كانت داخل الحمام فالأولى ألا تجهر بالتسمية تنزيهًا لذكر الله عن ذلك الموضع، ويكفيها استحضارها بقلبها.
2. غسل اليدين ثلاث مرات: قبل إدخالهما الإناء إن كانت تغتسل منه، مع تخليل الأصابع، اقتداءً بصفة غسل النبي ﷺ.
3. غسل الفرج وإزالة الأذى: تغسل المرأة موضع الفرج وما حوله باليد اليسرى لإزالة ما علق به من دم أو أذى، ثم تُنظّف يدها اليسرى جيدًا بعد ذلك بالماء أو الصابون.
4. الوضوء الكامل كوضوء الصلاة: بغسل الوجه واليدين إلى المرفقين، ومسح الرأس، وغسل الرجلين، مع المضمضة والاستنشاق؛ وهما من مستحبات الغسل عند جمهور الفقهاء كالمالكية والشافعية، بينما يرى الحنفية والحنابلة وجوبهما لدخول الفم والأنف في حكم الوجه الذي يجب تطهيره كاملًا. ويجوز للمرأة تأخير غسل رجليها إلى نهاية الغسل إن كانت تغتسل في مكان تتجمّع فيه المياه أسفلها.
5. إفاضة الماء على الرأس ثلاث مرات مع تخليل أصول الشعر: تُروي المرأة أصول شعرها بالماء جيدًا حتى تتأكد من وصوله إلى فروة رأسها، ولا يلزمها نقض الضفائر إن كان الماء يصل إلى المنابت دون فكّها، لحديث أم سلمة رضي الله عنها؛ إذ سألت النبي ﷺ: "إني امرأة أشد ضفر رأسي، أفأنقضه لغسل الجنابة؟ قال: لا، إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات، ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين" [رواه مسلم]، وغسل الحيض في هذا الحكم كغسل الجنابة تمامًا.
6. إفاضة الماء على سائر الجسد: تبدأ المرأة بالشق الأيمن من جسدها ثم الأيسر، مع تدليك البدن باليد لضمان وصول الماء إلى كل موضع، خصوصًا المواضع التي يصعب وصول الماء إليها كالسرة، وأسفل الإبطين، وثنايا الجلد، وداخل الأذنين وخلفهما؛ فقد اتفق الفقهاء على وجوب إيصال الماء إلى كل هذه المواضع لأنها من ظاهر البدن الذي يجب تعميمه بالماء في الغسل الواجب.
7. غسل القدمين: وتختم به الغسل إن كانت قد أخّرته أثناء الوضوء، مع التأكد من وصول الماء بين الأصابع وتحت الأظافر.

وقد وصفت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها صفة غسل النبي ﷺ من الجنابة، وهي نفسها صفة غسل الحيض، فقالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة، غسل يديه، وتوضأ وضوءه للصلاة، ثم اغتسل، ثم يخلل بيده شعره، حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته، أفاض عليه الماء ثلاث مرات، ثم غسل سائر جسده" [متفق عليه].

الفرق بين غسل الحيض وغسل الجنابة

يتفق غسل الحيض وغسل الجنابة في الصفة والأركان تمامًا كما سبق بيانه، ولا فرق جوهري بينهما إلا في النية، غير أن السنة خصّت غسل الحيض والنفاس بمستحبين زائدين لا يُطلبان في غسل الجنابة:

• استعمال السدر: يُستحب أن تجعل المرأة في مائها شيئًا من السدر (نبات معروف له خواص منظفة) عند غسلها من الحيض، تنظيفًا وتيسيرًا لإزالة أثر الدم.
• التطيب بعد الغسل: يُستحب أن تتبع المرأة أثر الدم بقطعة مطيبة كالمسك بعد الفراغ من الغسل، إزالة لأي رائحة متبقية.

والدليل على ذلك ما رواه مسلم عن عائشة رضي الله عنها، أن أسماء بنت شكل سألت النبي ﷺ عن غسل الحيض، فقال: "تأخذ إحداكن ماءها وسدرتها، فتطهر فتحسن الطهور، ثم تصب على رأسها فتدلكه دلكًا شديدًا حتى تبلغ شؤون رأسها، ثم تصب عليها الماء، ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها". وقد أشار الشيخ ابن باز رحمه الله إلى هذا المعنى بقوله إن المرأة الحائض يُستحب لها أن تجعل في الماء سدرًا، "أما الجنب فلا، ما يحتاج إلى سدر ولا شيء، بل الماء يكفي". فإن لم تجد المرأة سدرًا أو مسكًا فلا حرج عليها إطلاقًا؛ إذ هذا من المستحبات لا من الواجبات، ويكفيها الماء وحده لصحة غسلها وكماله.

حكم تأخير الغسل من الحيض وأثره على الصلاة والصيام

لا حرج على المرأة في تأخير الغسل قليلًا بعد التأكد من الطهر لظرف ما، لكن يجب عليها المبادرة به إذا دخل وقت صلاة لتؤديها في وقتها، فلا يجوز لها تعمّد تأخير الغسل حتى يخرج وقت الصلاة بحجة الرغبة في غسل أكمل أو أنظف. وقد نبّه الشيخ ابن باز رحمه الله على هذا الخطأ الشائع عند بعض النساء في نهار رمضان تحديدًا، حين تطهر المرأة قبل الفجر بقليل فتؤخر غسلها إلى ما بعد شروق الشمس ظنًا منها أن ذلك أكمل، فبيّن أن هذا خطأ، وأن الواجب المبادرة بالغسل لأداء صلاة الفجر في وقتها، ولها بعد ذلك أن تزيد في التنظف والتطيب متى شاءت.

أما بالنسبة للصيام، فإن انقطاع دم الحيض قبل طلوع الفجر ولو بلحظة يُصحح صيام ذلك اليوم، حتى لو لم تغتسل المرأة إلا بعد طلوع الفجر، فالعبرة بزوال المانع (وهو الدم) قبل الفجر لا بوقت الغسل نفسه، قياسًا على الرجل الذي يصبح جنبًا من جماع ثم يغتسل بعد الفجر وهو صائم، وقد ثبت في الصحيحين أن النبي ﷺ "كان يصبح جنبًا من جماع غير احتلام، ثم يغتسل ويصوم". أما إن استمر نزول الدم ولو للحظة بعد طلوع الفجر، فلا يصح صيام ذلك اليوم ويجب قضاؤه؛ لأن وجود الحيض في أي جزء من زمن الصوم يُفسده.

أخطاء شائعة تُبطل الغسل من الحيض فانتبهي لها

تقع كثير من النساء في أخطاء غير مقصودة قد تُبطل الغسل أو تُنقص من كماله دون أن يشعرن، ومن أبرزها:

• بقايا طلاء الأظافر (المناكير): إذا كان للطلاء "جِرم" أي طبقة سميكة تمنع وصول الماء إلى الظفر، فيجب إزالته قبل الغسل، فإن بقي ولو على ظفر واحد لم يصح الغسل في ذلك الموضع، أما الطلاء الذي لا جسم له كالحناء فلا يضر ولا يمنع صحة الغسل.
• عدم إيصال الماء إلى أصول الشعر: خصوصًا في الشعر الكثيف أو المجعد أو المضفور، إذ يظن كثير من النساء أن مجرد بلل الشعر من الخارج كافٍ، والصحيح أن الماء يجب أن يصل إلى فروة الرأس وأصول الشعر كاملة.
• إهمال المواضع الدقيقة من الجسم: كالسرة، وثنايا الجلد، وخلف الأذنين، وأصابع القدمين؛ فترك أي موضع ظاهر من البدن دون ماء يُبطل الغسل حتى تُغسل ذلك الموضع بعينه دون حاجة لإعادة الغسل كله.
• العجلة الشديدة وعدم التأكد: بحيث لا تتأكد المرأة من تعميم الماء لكل جسدها، وهو ما يُفسّر حرص كثير من النساء على إطالة وقت الغسل قليلًا للاطمئنان التام.
• الوسواس الزائد بعد الغسل: في المقابل، تبالغ بعض النساء في التكرار والشك بعد التأكد الفعلي من تعميم الماء، وهذا غير مطلوب شرعًا؛ فبعد غلبة الظن بوصول الماء إلى كل موضع يُكتفى بذلك ولا يُلتفت إلى الشك الطارئ بعده.

جدول سريع: الفرق بين الغسل المُجزئ والغسل الكامل

يمكن الرجوع إلى هذا الجدول لمعرفة الفرق بسرعة بين الحد الأدنى المُجزئ والصفة الكاملة المسنونة للغسل:

الأسئلة الشائعة حول الاغتسال من الدورة

هل يجب نقض الضفائر عند الاغتسال من الحيض؟

لا يجب نقض الضفائر ما دام الماء يصل إلى أصول الشعر ومنابته دون الحاجة لفكّها، لحديث أم سلمة رضي الله عنها الذي بيّن أن النبي ﷺ لم يأمرها بنقض شعرها المضفور، واكتفى بإفاضة الماء عليه ثلاث حثيات مع التأكد من وصوله إلى فروة الرأس.

هل يلزم الوضوء بعد الاغتسال من الحيض؟

لا يلزم وضوء مستقل بعد الغسل الصحيح؛ لأن الغسل الكامل يتضمن الوضوء ضمن خطواته، فمن اغتسلت الغسل الكامل أو المجزئ بنية رفع الحدث فقد ارتفع حدثاها الأصغر والأكبر معًا، ولا يلزمها وضوء جديد إلا أن ينتقض وضوؤها بعد ذلك بناقض مستقل كخروج ريح أو نوم عميق ونحوهما.

هل يجوز الاغتسال بالدش بدلًا من الغرف بالماء من إناء؟

نعم، يجوز ذلك بلا خلاف؛ فالعبرة بوصول الماء إلى كل الجسد لا بوسيلة إيصاله إليه، سواء كان ذلك بالدش أم الصنبور أم الغرف من حوض أو إناء، وقد أفتى بذلك الشيخ ابن باز رحمه الله صراحة حين سُئل عن وسائل الاغتسال الحديثة.

ما حكم بقايا طلاء الأظافر عند الغسل من الحيض؟

إن كان الطلاء له جِرم يمنع وصول الماء إلى الظفر وجب إزالته قبل الغسل، وإلا لم يصح الغسل في ذلك الموضع تحديدًا، أما إن كان مجرد لون لا جسم له كالحناء فلا يمنع صحة الغسل.

ما الفرق بين غسل الحيض وغسل الجنابة؟

لا فرق بينهما في الأركان والصفة، إلا في النية، وفي استحباب استعمال السدر والتطيب بعد الغسل، وهما مستحبان خاصان بغسل الحيض والنفاس دون غسل الجنابة.

هل يصح صيام من طهرت قبل الفجر ولم تغتسل إلا بعده؟

نعم، يصح صيامها؛ لأن العبرة بانقطاع دم الحيض قبل طلوع الفجر لا بوقت الغسل، لكن يجب عليها المبادرة بالغسل لأداء صلاة الفجر في وقتها، ولا يجوز لها تعمّد تأخيره إلى ما بعد شروق الشمس.

ماذا لو شككت في وصول الماء إلى مكان ما بعد انتهاء الغسل؟

إن غلب على ظنك تعميم الماء لكل جسدك فلا يُلتفت إلى الشك الطارئ بعد ذلك، أما إن تيقنتِ بقاء موضع لم يصله الماء فيكفي غسل ذلك الموضع وحده دون إعادة الغسل من جديد؛ لأن الموالاة (التتابع) ليست شرطًا في صحة الغسل عند جمهور الفقهاء.

الاغتسال من الدورة عبادة ينبغي أداؤها بطمأنينة واتباع للسنة، لا بوسواس مُفرط ولا بتساهل مخل؛ فالمرأة إذا تحققت من علامة الطهر، ثم عمّمت جسدها كله بالماء بنية رفع الحدث مستوفية الأركان، فقد صح غسلها ولو اكتفت بالحد المُجزئ، وإن اتبعت الصفة الكاملة كما فعلها النبي ﷺ وأزواجه رضي الله عنهن فقد جمعت بين صحة العبادة وكمال الأجر معًا. نسأل الله أن يتقبل من الجميع طهارتهم وصلاتهم وصيامهم.