الرقية الشرعية مكتوبة كاملة من العين والحسد

الرقية الشرعية مكتوبة كاملة هو ما يبحث عنه كل من يشعر بأعراض العين أو الحسد ويريد نصًا موثوقًا يقرؤه مباشرة، بعيدًا عن النصوص المتداولة على مواقع التواصل التي تخلط أحيانًا بين الصحيح والضعيف، بل وبين الرقية الشرعية والشعوذة. في هذا المقال نص الرقية كاملًا بآياته القرآنية وأدعيته النبوية الثابتة، وكل آية وكل حديث مذكور بمصدره من كتب السنة ودرجته عند العلماء، إضافة إلى شروط الرقية الصحيحة، وطريقة تطبيقها خطوة بخطوة، وحكم اغتسال من عُرف أنه سبب العين، لتقرأ وأنت مطمئن أنك على الأثر الصحيح عن رسول الله ﷺ لا على قول منسوب إليه لا أصل له.

معنى الرقية الشرعية ومشروعيتها في الإسلام

الرقية في اللغة من "رقى يرقي رُقية"، وتعني التعوذ والعلاج بالكلام. أما في الشرع فهي التعوذ بآيات من القرآن الكريم أو بأدعية مأثورة عن النبي ﷺ؛ لدفع أذى أو رفعه عن الإنسان، سواء كان مرضًا أو عينًا أو حسدًا أو سحرًا.

والرقية مشروعة بالكتاب والسنة وإجماع أهل العلم؛ فقد كان الصحابة يرقون في الجاهلية بألفاظ قد يخالطها ما ينافي التوحيد، فلما جاء الإسلام لم ينهَ النبي ﷺ عن أصل الرقية، بل طلب أن تُعرض عليه ليُقرّ الصحيح منها ويرفض ما فيه شرك. فعن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال: كنا نرقي في الجاهلية، فقلنا: يا رسول الله، كيف ترى في ذلك؟ فقال: "اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ، لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ" [رواه مسلم].

بل النبي ﷺ نفسه كان يُرقى؛ فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن جبريل عليه السلام أتى النبي ﷺ فقال: يا محمد، اشتكيت؟ فقال: "نعم"، فرقاه بالرقية المعروفة برقية جبريل، وسيأتي نصها كاملًا في الفقرة التالية. وهذا دليل على أن الرقية سنة نبوية ثابتة، وليست بدعة أو من الخرافات كما يظن البعض، ما دامت مستوفية للشروط التي فصّلها العلماء.

شروط الرقية الشرعية الصحيحة

نقل الحافظ ابن حجر رحمه الله إجماع العلماء على أن الرقية لا تكون شرعية صحيحة إلا باجتماع ثلاثة شروط:

• أن تكون بكلام الله تعالى، أو بأسمائه وصفاته: فتُقرأ آيات من القرآن الكريم، أو يُدعى الله بأسمائه الحسنى كـ"الشافي" و"الرحيم"، ولا تصح الرقية بألفاظ مجهولة المعنى أو موجهة لغير الله.
• أن تكون باللسان العربي، أو بما يُعرف معناه من لغات أخرى: حتى يعرف الراقي والمرقيّ ما يقولانه، فلا تجوز الرقية بطلاسم أو رموز لا يُفهم معناها، لاحتمال أن تحمل معنى محرمًا.
• أن يُعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها، بل بتقدير الله تعالى: فالآيات والأدعية سبب من الأسباب التي أذن الله بها، والشفاء الحقيقي من الله وحده لا من الكلمات نفسها.

وبهذه الشروط الثلاثة تتميز الرقية الشرعية عن التمائم والتعاويذ والطلاسم التي يستخدمها بعض المشعوذين، والتي قد تحمل شركًا أو ألفاظًا مجهولة نهى عنها النبي ﷺ.

الرقية الشرعية مكتوبة كاملة من القرآن الكريم

فيما يأتي نص الآيات التي ثبتت الرقية بها، أو دلّت على حقيقة العين وعلاجها من الحسد، تُقرأ بترتيل وتدبر مع اليقين التام أن الشفاء من الله وحده:

سورة الفاتحة

ثبتت الرقية بالفاتحة في الصحيحين؛ إذ رقى بها أحد الصحابة رجلًا من العرب لُدغ فبرئ بإذن الله، ولمّا ذكروا ذلك للنبي ﷺ قال: "وَمَا أَدْرَاكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ؟ خُذُوهَا، وَاضْرِبُوا لِي بِسَهْمٍ" [متفق عليه]، إقرارًا منه بمشروعية الرقية بها، حتى سمّاها بعض العلماء "الشافية" لهذا السبب:

"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ" [الفاتحة: 1-7]

آية الكرسي

وهي أعظم آية في كتاب الله، وفيها من معاني كمال قدرة الله وإحاطته بكل شيء ما يجعلها حصنًا منيعًا بإذن الله من كل أذى، ومنه العين والحسد:

"اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ، لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ، لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ، مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ، يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ، وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ، وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا، وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ" [البقرة: 255]

سورة الإخلاص

"قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ" [الإخلاص: 1-4]

سورة الفلق

وهي مع سورة الناس تُعرفان بـ"المعوذتين"، وفيهما نص صريح على الاستعاذة من شر الحاسد تحديدًا:

"قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ" [الفلق: 1-5]

سورة الناس

"قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَٰهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ" [الناس: 1-6]

يُستحب تكرار الفاتحة وآية الكرسي ثلاث مرات أو سبعًا، وتكرار المعوذتين مع الإخلاص ثلاث مرات، اقتداءً بهدي النبي ﷺ الذي كان إذا أوى إلى فراشه جمع كفيه ونفث فيهما بعد قراءتهن ثم مسح بهما ما استطاع من جسده، كما ثبت ذلك عن عائشة رضي الله عنها في الصحيحين.

آيات تثبت حقيقة العين (للفهم لا للرقية المباشرة)

إضافة إلى آيات الرقية، وردت آيات تؤكد حقيقة العين وتأثيرها، منها قوله تعالى عن الكفار حين سمعوا القرآن: "وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ" [القلم: 51]، وقد فسّرها ابن عباس ومجاهد رضي الله عنهما بأنها إشارة إلى محاولتهم إصابته ﷺ بالعين حسدًا له. وفي وصية يعقوب عليه السلام لأبنائه: "وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ" [يوسف: 67]، ذكر المفسرون كابن كثير أنه خشي عليهم العين لجمالهم وهم مجتمعون، فأمرهم بالتفرق أخذًا بالأسباب مع كمال توكله على الله.

أدعية الرقية الشرعية الثابتة عن النبي ﷺ من العين والحسد

إلى جانب آيات القرآن، وردت عن النبي ﷺ أدعية محددة للرقية من العين والحسد، وهي من أرجى ما يُقال لصحة نسبتها إليه ﷺ:

1. رقية جبريل عليه السلام: أشهر رقية للعين والحسد على الإطلاق، رقى بها جبريل النبي ﷺ حين اشتكى. فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن جبريل أتى النبي ﷺ فقال: يا محمد، اشتكيت؟ فقال: "نعم"، فقال: "بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ، اللَّهُ يَشْفِيكَ، بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ" [رواه مسلم]. قال العلماء إن تكرار "بسم الله أرقيك" في أول الدعاء وآخره فيه مبالغة في التبرك، وإشارة إلى أنه لا شافي سوى الله.

2. تحصين الأبناء من العين: كان النبي ﷺ يُحصّن الحسن والحسين رضي الله عنهما بهذه الكلمات، ويقول إن جدهما إبراهيم عليه السلام كان يحصّن بها ابنيه إسماعيل وإسحاق: "أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ، مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ" [رواه البخاري عن ابن عباس]. وهي من أفضل ما يُحصَّن به الأطفال من العين لثبوتها وقِدَمها في تاريخ الأنبياء.

3. رقية النفس عند الشعور بألم محدد: علّم النبي ﷺ عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه حين شكا إليه وجعًا في جسده منذ أسلم أن يضع يده على موضع الألم، ويقول "بسم الله" ثلاث مرات، ثم يقول سبع مرات: "أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ" [رواه مسلم]. قال عثمان رضي الله عنه: ففعلت ذلك فأذهب الله ما كان بي.

4. الحماية اليومية من كل بلاء مفاجئ: فعن عثمان بن عفان رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: من قال كل صباح ومساء ثلاث مرات: "بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ" [رواه أبو داود والترمذي وحسّنه، وصححه الألباني]، لم يصبه بلاء مفاجئ، ومنه ما ينشأ عن حسد أو عين لم يُتوقع أثرها.

5. الاستعاذة من كل شر مخلوق: كلمات جامعة علّمها النبي ﷺ لمن اشتكى أذى، وتصلح للتحصين العام أيضًا: "أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ" [رواه مسلم عن أبي هريرة].

كيفية تطبيق الرقية الشرعية من العين والحسد خطوة بخطوة

لتطبيق الرقية بالطريقة النبوية الصحيحة، يمكن اتباع الخطوات التالية:

• استحضار اليقين: يستحضر القارئ يقينًا جازمًا أن الشفاء بيد الله وحده، وأن الآيات والأدعية سبب لا تؤثر بذاتها.
• الأفضل أن يرقي المرء نفسه: الأصل أن يرقي المسلم نفسه بنفسه إن استطاع، فهو أكمل في التوكل، مع جواز أن يُرقيه غيره ممن يوثق بدينه وعلمه.
• وضع اليد على موضع الألم: إن كان هناك ألم محدد في الجسد، توضع اليد اليمنى عليه مباشرة أثناء القراءة، كما ثبت في حديث عثمان بن أبي العاص.
• القراءة بترتيل وتكرار: تُقرأ الفاتحة وآية الكرسي والمعوذتان مع الإخلاص، وتُكرر ثلاث مرات أو سبعًا، وتُقرأ الأدعية النبوية بالعدد الوارد في كل منها.
• النفث بعد القراءة: يُستحب النفث برفق -وهو نفخ خفيف مصحوب بشيء يسير من الريق- في اليدين بعد القراءة، ثم مسح الجسد بهما، اقتداءً بهدي النبي ﷺ.
• الرقية على الماء أو الزيت عند الحاجة: يجوز أن يُقرأ على إناء من الماء أو زيت الزيتون ثم يُنفث فيه، ليُشرب منه أو يُدهن به الجسد، وهذا مما أجازه العلماء استئناسًا بعموم أدلة الرقية.

علامات العين والحسد وموقف المسلم منها

يذكر أهل العلم أن من العلامات الشائعة التي قد تُلاحظ: التثاؤب الكثير والتمطي دون سبب ظاهر، والشعور بضيق في الصدر أو صداع متنقل، وتغيّر الحال فجأة بعد إعجاب أحد بشيء أو مدحه له دون أن يُتبع ذلك بالدعاء بالبركة. وهذه علامات اجتهادية غير قطعية، فلا يُجزم بوقوع العين أو الحسد لمجرد الشعور بها، ولا يصح تعليق كل مكروه يصيب الإنسان عليها.

وموقف المسلم الصحيح أن يأخذ بالرقية الشرعية والأذكار اليومية وقاية دائمة، دون أن ينشغل بالبحث عمن حسده أو أصابه بالعين إلا إذا ظهر ذلك بقرينة واضحة، فالانشغال الزائد بذلك قد يورث وسواسًا وسوء ظن بالناس، وهو ما لا يدعو إليه الشرع.

حكم اغتسال من عُرف أنه سبب العين (العائن)

إذا عُرف من تسبب بالعين، فقد أرشد النبي ﷺ إلى طلب الاغتسال منه دفعًا لأثرها، والأصل في ذلك حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال: "الْعَيْنُ حَقٌّ، وَلَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابِقَ الْقَدَرِ سَبَقَتْهُ الْعَيْنُ، وَإِذَا اسْتُغْسِلْتُمْ فَاغْسِلُوا" [رواه مسلم].

وقد فُصّلت طريقة هذا الاغتسال في قصة سهل بن حنيف رضي الله عنه؛ إذ رآه عامر بن ربيعة يغتسل فأعجبه بياض جلده ولم يُتبع إعجابه بالدعاء بالبركة، فأصيب سهل وسقط، فأمر النبي ﷺ عامرًا أن يغتسل له، فـ"غَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَمِرْفَقَيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ وَأَطْرَافَ رِجْلَيْهِ وَدَاخِلَةَ إِزَارِهِ فِي قَدَحٍ، ثُمَّ صُبَّ عَلَيْهِ"، فقام سهل مع الناس وليس به بأس [رواه مالك في الموطأ وأحمد وابن ماجه، وصححه الألباني]. وفي هذا دليل على أن دفع أذى العين له سبب شرعي معروف متى أمكن معرفة العائن، من غير أن يُفتح باب الاتهام وسوء الظن بالناس.

تنبيهات مهمة: الرقية الشرعية وما ليس منها

مع انتشار الرقية الشرعية إعلاميًا، كثر الخلط بينها وبين ممارسات لا تمت لها بصلة، فمن المهم التنبه إلى:

• التمائم والتعاويذ ليست من الرقية الشرعية: تعليق الخرز أو الكتابات المجهولة على الرقبة أو في البيت لدفع العين -وإن سُميت "رقية"- هي من التمائم المنهي عنها إن كانت بغير القرآن؛ فقد قال النبي ﷺ: "إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ" [رواه أبو داود].
• الحذر ممن يدّعي علاج السحر والعين بأجرة كبيرة مقابل "أسرار" أو طلاسم: فهذا غالبًا من باب الكهانة والشعوذة، وقد نهى الشرع عن إتيان الكهان والعرافين وتصديقهم.
• لا تصح الرقية بألفاظ لم تثبت عن النبي ﷺ أو لا يُفهم معناها: كثير مما ينتشر على مواقع التواصل من "أدعية رقية" لا أصل له، فالأولى الاقتصار على ما ثبت في القرآن والسنة الصحيحة.
• الرقية سبب، والشفاء من الله وحده: فلا يُجزم بزوال أثر العين أو الحسد بمجرد القراءة مرة واحدة، بل يُداوَم عليها مع حسن الظن بالله، وقد يتأخر الأثر ابتلاءً ورفعًا للدرجات.
• الجمع بين الرقية والعلاج الطبي: فالرقية لا تغني عن مراجعة الطبيب إن كان هناك مرض عضوي واضح، فقد أمر النبي ﷺ بالتداوي وأخبر أن لكل داء دواء.

جدول سريع: الرقية المناسبة لكل حالة

يمكن الرجوع إلى هذا الجدول مباشرة لاختيار الدعاء أو الآية الأنسب بحسب موقفك:

أسئلة شائعة عن الرقية الشرعية مكتوبة

كم مرة تُكرر الرقية الشرعية من العين والحسد؟

تُكرر الفاتحة وآية الكرسي والمعوذتان مع الإخلاص ثلاث مرات أو سبعًا، أما دعاء "أعوذ بعزة الله وقدرته" فيُكرر سبع مرات بعد قول "بسم الله" ثلاثًا، كما ثبت ذلك في السنة النبوية.

هل يجوز أن يرقي الإنسان نفسه بدلًا من طلب راقٍ؟

نعم، بل هذا هو الأفضل والأكمل في التوكل على الله، وقد كان الصحابة يرقون أنفسهم، ولا حرج في طلب الرقية من مسلم ثقة إن تعذّر ذلك.

ما الفرق بين الرقية الشرعية والتمائم؟

الرقية الشرعية تكون بآيات القرآن أو أدعية نبوية ثابتة بلغة مفهومة، أما التمائم فهي أشياء تُعلَّق كالخرز أو الكتابات المجهولة، وقد نهى عنها النبي ﷺ إن لم تكن من القرآن؛ لاحتمال أن تحمل شركًا.

هل تجوز الرقية مقابل أجرة مادية؟

نعم، يجوز أخذ الأجرة على الرقية، والدليل قصة الصحابي الذي رقى سيد الحي بالفاتحة فأخذ عليها قطيعًا من الغنم، فلما ذُكر ذلك للنبي ﷺ أقرّه وقال: "خذوها واضربوا لي معكم بسهم" [متفق عليه].

هل العين والحسد لهما تأثير حقيقي؟

نعم، ثبت ذلك في قول النبي ﷺ: "العين حق" [متفق عليه]، وهو ما يعتقده أهل السنة، مع التأكيد أن تأثيرها لا يقع إلا بإذن الله وتقديره، فلا يجوز الخوف الزائد منها أو تعليق كل مصيبة عليها.

هل يجوز القراءة على الماء أو الزيت لرقية شخص غائب؟

نعم، يجوز أن يُقرأ على الماء أو الزيت ثم يُرسل إلى الشخص ليشربه أو يدهن به جسده، وهذا من الوسائل التي أجازها كثير من أهل العلم قياسًا على عموم أدلة الرقية والنفث.

الرقية الشرعية مكتوبة كاملة من القرآن والسنة سلاح المؤمن في مواجهة العين والحسد، لكنها تبقى سببًا يحتاج إلى يقين بالله وصدق توجه، لا مجرد ترديد ألفاظ. فاحرص على المداومة عليها صباحًا ومساءً، واجمع معها الأخذ بالأسباب المادية من علاج ووقاية، وأحسن الظن بربك، فهو الشافي وحده لا شريك له.