كيفية صلاة الحاجة ودعائها ووقتها

صلاة الحاجة هي الملاذ الذي يلجأ إليه كثير من المسلمين حين يضيق بهم أمر من أمور الدنيا أو الدين ويتعسر عليهم بلوغه بأسبابهم الخاصة، فيتوجهون إلى الله بالصلاة والدعاء رجاء الفرج والتيسير. غير أن ما يُنشر عن هذه الصلاة يتفاوت كثيرًا بين مصدر وآخر: فبعض المواقع تكتفي بذكر دعائها دون توضيح درجة الحديث الوارد فيه، وبعضها ينشر لها كيفية باثنتي عشرة ركعة على أنها سنة ثابتة رغم أن جزءًا منها حُكم عليه بالوضع، وقلة منها فقط تشير إلى خلاف العلماء في أصل ثبوتها. في هذا المقال نجمع لك كيفية صلاة الحاجة ودعاءها كاملًا ووقتها المستحب كما وردت في مصادرها، مع بيان درجة كل حديث ومصدره، وتوضيح ما هو ثابت مما هو ضعيف أو موضوع، لتؤدي هذه الصلاة على بصيرة.

تعريف صلاة الحاجة وحكمها في الإسلام

صلاة الحاجة ركعتان أو أكثر من صلاة النافلة، يؤديهما المسلم حين يعرض له أمر يحتاج فيه إلى عون الله أو إلى تيسير من عنده، سواء أكانت الحاجة دينية كطلب التوفيق للطاعة، أم دنيوية كالرزق أو الزواج أو الشفاء أو النجاح في أمر معين. والحاجة عند الفقهاء كل ما يفتقر إليه المرء ويشق عليه تحصيله بنفسه، فيلجأ فيه إلى الله بالصلاة قبل الدعاء، اقتداءً بهدي النبي ﷺ.

وحكمها عند جمهور الفقهاء الاستحباب، وليست فرضًا ولا واجبة، فمن تركها فلا إثم عليه، لكن أداءها من الأسباب المعينة على استحضار التوكل على الله وحسن الافتقار إليه. ويُستدل لمشروعية اللجوء إلى الصلاة عند الحاجة بعموم قول الله تعالى: وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ [البقرة: 45]، وبما ثبت من هدي النبي ﷺ؛ فعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حَزَبَهُ أَمْرٌ فَزِعَ إِلَى الصَّلَاةِ" [رواه أبو داود]، أي كلما نزل به أمر يهمه أو يشق عليه بادر إلى الصلاة يستعين بها على قضائه.

هل صحّ حديث صلاة الحاجة؟ خلاف العلماء في ثبوته

أما الحديث الذي سُميت باسمه هذه الصلاة تحديدًا، وورد فيه دعاؤها المعروف، فقد رواه الترمذي في سننه وابن ماجه وغيرهما من طريق عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه، أن رسول الله ﷺ قال: "مَنْ كَانَتْ لَهُ إِلَى اللَّهِ حَاجَةٌ أَوْ إِلَى أَحَدٍ مِنْ بَنِي آدَمَ، فَلْيَتَوَضَّأْ فَلْيُحْسِنِ الْوُضُوءَ، ثُمَّ لْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ لْيُثْنِ عَلَى اللَّهِ، وَلْيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ لْيَقُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ، سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ، وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ، وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ، وَالسَّلَامَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ، لَا تَدَعْ لِي ذَنْبًا إِلَّا غَفَرْتَهُ، وَلَا هَمًّا إِلَّا فَرَّجْتَهُ، وَلَا حَاجَةً هِيَ لَكَ رِضًا إِلَّا قَضَيْتَهَا يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ" [رواه الترمذي وابن ماجه]. وزاد ابن ماجه في روايته: "ثُمَّ يَسْأَلُ اللَّهَ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ مَا شَاءَ، فَإِنَّهُ يُقَدِّرُ".

وأمانةً علمية لا بد من ذكرها: في إسناد هذا الحديث راوٍ يُدعى فائد بن عبد الرحمن الكوفي (أبو الورقاء)، وصفه كثير من نقاد الحديث بأنه متروك الحديث، حتى إن الترمذي نفسه بعد أن أخرجه وصفه بالغرابة. ولذلك اختلف أهل العلم قديمًا وحديثًا في العمل بهذا الحديث بسبب اختلافهم في تقييم إسناده على قولين:

القول الأول: لا يجوز الاعتماد على هذا الحديث بعينه لضعف راويه الشديد، ويُكتفى بدلًا منه بالأدلة العامة على مشروعية اللجوء إلى الصلاة عند الحاجة، وعلى هذا القول الشيخ ابن باز رحمه الله، إذ سُئل عن هذه الصلاة فأجاب بأنه لا يعلم حديثًا صحيحًا يثبت هذه الصفة بعينها باسم "صلاة الحاجة"، وإن كان أصل التوجه بالصلاة عند الحاجة ثابتًا بأدلة أخرى صحيحة.

القول الثاني: يجوز العمل بالحديث رغم ضعف إسناده، لأمرين: أولهما أن له طرقًا وشواهد أخرى يتقوى بعضها ببعض، وثانيهما أنه من قبيل فضائل الأعمال، وقد جرت عادة كثير من علماء الحديث على التساهل في العمل بالحديث الضعيف في هذا الباب ما دام ضعفه غير شديد وما دام مضمونه لا يخالف أصلًا ثابتًا في الشرع. وهذا ما رجحه أكثر المتأخرين، ومنهم من أفتى بمشروعيتها من الهيئات العلمية المعاصرة، كلجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف، التي استندت في ترجيحها إلى شاهد آخر صحيح الإسناد تمامًا؛ فقد روى الإمام أحمد في مسنده بسند صحيح عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ يُتِمُّهُمَا، أَعْطَاهُ اللَّهُ مَا سَأَلَ مُعَجَّلًا أَوْ مُؤَخَّرًا" [رواه أحمد بسند صحيح]. وهذا الحديث وإن لم يذكر الدعاء المخصوص ولا اسم "صلاة الحاجة"، إلا أنه يثبت المعنى العام للمسألة: أن الصلاة قبل سؤال الحاجة سببٌ صحيح لإجابة الدعاء.

والخلاصة التي تجمع الرأيين: أن أصل التوجه إلى الله بالصلاة عند الحاجة أمر ثابت بالسنة الصحيحة ولا خلاف فيه، وأن الصفة التفصيلية بدعائها المخصوص وردت بإسناد ضعيف اختُلف في جواز العمل به، فمن أخذ بها رجاء الفضل فلا حرج عليه إن شاء الله، ومن اقتصر على الأدلة العامة فصلى ركعتين ودعا بما تيسر له فقد أصاب السنة أيضًا.

عدد ركعات صلاة الحاجة عند الفقهاء

اختلف الفقهاء في عدد ركعات صلاة الحاجة تبعًا لاختلاف الروايات الواردة فيها، وأشهر الأقوال في ذلك ثلاثة:

القول الأول (وهو قول الجمهور): ذهب المالكية والحنابلة، وهو المشهور عند الشافعية، وأحد قولي الحنفية، إلى أنها ركعتان، استدلالًا بحديث ابن أبي أوفى المتقدم الذي نص على "ثم ليصل ركعتين".

القول الثاني (مذهب الحنفية): ذهب الحنفية في المعتمد من مذهبهم إلى أنها أربع ركعات بتسليمة واحدة.

القول الثالث (نُقل عن الغزالي): ذكر الإمام الغزالي رحمه الله في "إحياء علوم الدين" أنها تُصلى اثنتي عشرة ركعة، ناقلًا ذلك عن وهيب بن الورد وهو من أتباع التابعين، وليس حديثًا مرفوعًا إلى النبي ﷺ، وسيأتي التنبيه على كيفية أخرى منتشرة تحت هذا العدد بعينه يجب الحذر منها.

والراجح -والله أعلم- هو قول الجمهور بأنها ركعتان؛ لكونه الأثبت روايةً والأيسر عملًا، وهو ما تجده في أغلب كتب الفقه المعاصرة عند الحديث عن هذه الصلاة.

كيفية أداء صلاة الحاجة خطوة بخطوة

بناءً على ما سبق، فإن الصفة العملية لأداء صلاة الحاجة على القول الراجح تكون على النحو الآتي:

1. الوضوء وإحسانه: يتوضأ المسلم وضوءًا كاملًا، ويحرص على إسباغه، أي إتمامه على الوجه الأكمل.

2. النية: ينوي بقلبه صلاة ركعتين لحاجته، ولا يشترط نطق النية بلسانه، فمحلها القلب كسائر الصلوات.

3. صلاة ركعتين: يصلي ركعتين كسائر النوافل، يقرأ في كل ركعة بالفاتحة وما تيسر معها من القرآن، ولم يرد في الحديث الصحيح تخصيص سورة معينة، وإن كان لا بأس أن يقرأ آية الكرسي أو المعوذتين أو الإخلاص لعموم فضلها.

4. التسليم: يسلم من الركعتين كما يسلم من أي نافلة.

5. الثناء على الله والصلاة على النبي ﷺ: بعد التسليم يحمد الله ويثني عليه بما يليق بجلاله، ثم يصلي على النبي ﷺ.

6. الدعاء المأثور: يقول الدعاء الوارد في الحديث كاملًا (وسيأتي نصه في الفقرة التالية)، ثم يسأل الله حاجته بما شاء من الدعاء.

ولا يشترط في هذه الخطوات ترتيب صارم غير ما ورد في نص الحديث نفسه، كما لا حرج في تكرارها كلما احتاج المسلم إلى تجديد اللجوء إلى ربه.

نص دعاء صلاة الحاجة كاملًا ومعاني ألفاظه

دعاء صلاة الحاجة الوارد في حديث ابن أبي أوفى رضي الله عنه هو:

"لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ، سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ، وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ، وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ، وَالسَّلَامَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ، لَا تَدَعْ لِي ذَنْبًا إِلَّا غَفَرْتَهُ، وَلَا هَمًّا إِلَّا فَرَّجْتَهُ، وَلَا حَاجَةً هِيَ لَكَ رِضًا إِلَّا قَضَيْتَهَا يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ"

ثم يذكر حاجته بعد ذلك بلسانه، أو يكتفي بزيادة ابن ماجه: "ثُمَّ يَسْأَلُ اللَّهَ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ مَا شَاءَ، فَإِنَّهُ يُقَدِّرُ".

ومعاني بعض ألفاظه: فـ"موجبات رحمتك" هي الأعمال الموجبة لدخول الجنة، و"عزائم مغفرتك" الأمور التي يُعزم بها على نيل المغفرة، و"الغنيمة من كل بر" الفوز بكل خير، و"السلامة من كل إثم" النجاة من الذنوب. وهذا الدعاء يجمع بين طلب المغفرة وطلب قضاء الحاجة معًا، وهو من أجمع الأدعية الواردة في هذا الباب.

وقت صلاة الحاجة الأفضل وأوقات النهي عن الصلاة

لم يرد في الحديث تخصيص وقت معين لصلاة الحاجة، فهي كسائر صلوات النوافل المطلقة، تصح في أي وقت ما عدا أوقات النهي الثلاثة الثابتة عن النبي ﷺ: من بعد صلاة الفجر حتى ترتفع الشمس، ووقت استواء الشمس في وسط السماء قُبيل الظهر، ومن بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس.

ومع صحة أدائها في أي وقت آخر، فإن لبعض الأوقات مزية خاصة في إجابة الدعاء عمومًا، وأفضلها الثلث الأخير من الليل؛ لما ثبت في الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: "يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ، فَيَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ" [متفق عليه]. فمن استطاع أن يجمع بين صلاة الحاجة وهذا الوقت الفاضل فهو أرجى لإجابة دعائه، وإن صلاها في غيره من الأوقات المباحة فصلاته صحيحة ودعاؤه مرجوّ القبول أيضًا بإذن الله.

أحكام متعلقة بصلاة الحاجة

يتصل بصلاة الحاجة عدد من الأحكام الفرعية التي يحسن بالمصلي معرفتها:

القيام والقعود: الأفضل أداؤها قائمًا كسائر النوافل، ويجوز أداؤها جالسًا مع القدرة على القيام، لكن يفوت المصلي عندئذ نصف أجر القائم؛ لحديث عمران بن حصين رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: "مَنْ صَلَّى قَائِمًا فَهُوَ أَفْضَلُ، وَمَنْ صَلَّى قَاعِدًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَائِمِ، وَمَنْ صَلَّى نَائِمًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَاعِدِ" [رواه البخاري]، والمقصود بالنائم هنا المضطجع لعذر كالمرض، أما صاحب العذر فله أجر القائم كاملًا.

الأداء فرادى أو جماعة: السنة أن تؤدى صلاة الحاجة فرادى، فهي كسائر صلوات التطوع المطلق التي لم يرد عن النبي ﷺ مواظبته على أدائها جماعة، وإن صلاها جماعة أحيانًا من غير اتخاذ ذلك عادة راتبة فلا حرج إن شاء الله.

التكرار: لا حرج في تكرار صلاة الحاجة كلما تجددت الحاجة أو طال انتظار الفرج، فليس لها عدد محدود، وتكرار اللجوء إلى الله من كمال التوكل عليه لا من علامات ضعف اليقين.

الحاجات التي تُشرع لها: تشمل كل حاجة مشروعة، دينية كانت أو دنيوية، كطلب الرزق، أو التوفيق في الزواج، أو النجاح في عمل أو دراسة، أو الشفاء من مرض، أو تيسير أمر متعسر؛ لعموم لفظ الحديث "من كانت له إلى الله حاجة" ولم يخصصه بنوع دون آخر.

تنبيه مهم: التحذير من صفة موضوعة لصلاة الحاجة باثنتي عشرة ركعة

ينتشر في بعض المواقع والمنشورات على مواقع التواصل الاجتماعي وصفٌ مُفصّل لصلاة الحاجة باثنتي عشرة ركعة، يُذكر فيه أن المصلي يقرأ في كل ركعة الفاتحة وآية الكرسي مرات معدودة حتى داخل الركوع والسجود، ثم يقول بعد السجود دعاءً خاصًا يبدأ بـ"سبحان الذي لبس العز وقال به"، ويُروَّج له أحيانًا بعبارة "جربه كثيرون فوجدوه حقًا".

وهذه الصفة بالذات -بخلاف قول الغزالي المتقدم الذي ينقل ممارسة أحد التابعين دون نسبتها حديثًا للنبي ﷺ- قد رويت مرفوعة إلى النبي ﷺ من طرق حكم عليها أهل العلم بالوضع؛ فقد أوردها الحافظ السيوطي رحمه الله في كتابه "اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة"، وحكم عليها الشيخ الألباني رحمه الله بالوضع أيضًا. وقد سئل عنها الشيخ ابن باز رحمه الله فقال إن الحديث الذي تُروى به هذه الكيفية "موضوع مكذوب لا يعتمد عليه". كما نبّه الشيخ صالح الفوزان حفظه الله إلى ما في متنها من غرابة ظاهرة، كتشريع قراءة الفاتحة في الركوع والسجود وهو أمر لم يرد في أي صفة صحيحة للصلاة، مؤكدًا أن تجربة بعض الناس لها وحصول ما يريدون بعدها لا يدل على صحة الحديث؛ إذ قد يحصل مطلوب الداعي بغير هذه الصلاة أصلًا وبأسباب أخرى لم ينتبه لها.

فالأولى والأسلم للمسلم أن يقتصر في صلاة الحاجة على الصفة الثابتة بركعتيها المتقدمة، وألا يتعبد الله بصفة نُص على أنها موضوعة، مهما راجت بين الناس أو نُسب إليها من فوائد مجربة.

تنبيه آخر: لا تخلط بين دعاء صلاة الحاجة ودعاء الأعمى

من الخلط الشائع أيضًا أن تنسب بعض المواقع إلى صلاة الحاجة دعاءً آخر نصه: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ" [رواه الترمذي وصححه الألباني]. وهذا الدعاء صحيح الإسناد فعلًا، لكنه لم يرد في سياق صلاة الحاجة العامة، وإنما ورد في حديث عثمان بن حنيف رضي الله عنه عن رجل ضرير جاء إلى النبي ﷺ يطلب منه الدعاء برد بصره، فعلّمه النبي ﷺ هذا الدعاء بعد وضوء وركعتين، وهي واقعة خاصة تتعلق بحياة النبي ﷺ وحاجة بعينها. فمن الدقة العلمية عدم الخلط بين الحديثين، والأولى أن يقتصر المسلم في صلاة الحاجة العامة على الدعاء المخصص لها في حديث ابن أبي أوفى المتقدم.

أسباب تعين على قضاء الحاجة وإجابة الدعاء

إلى جانب صلاة الحاجة، ثمة أسباب أخرى وردت بها النصوص مما يعين على إجابة الدعاء وقضاء الحاجة، منها:

• الإخلاص لله في الدعاء: بأن يقصد العبد ربه وحده دون التفات إلى غيره.
• طيب المطعم والمكسب: فقد جاء التحذير من أثر الحرام في رد الدعاء.
• حسن الظن بالله: واستحضار سعة رحمته وقدرته على قضاء الحاجة مهما استعصت.
• الإلحاح في الدعاء وعدم الاستعجال: فقد نهى النبي ﷺ أن يستعجل الداعي فيقول: دعوت فلم يُستجب لي.
• اغتنام أوقات الإجابة: كالثلث الأخير من الليل، وبين الأذان والإقامة، وساعة الجمعة، ووقت السجود.
• مناسبة الدعاء لاسم من أسماء الله الحسنى: كقول "يا رزاق" عند طلب الرزق، فقد علّم النبي ﷺ في دعاء المريض قول "أَنْتَ الشَّافِي".

وليعلم الداعي أن إجابة الدعاء لا تعني بالضرورة حصول عين المطلوب فورًا، فقد صح عن النبي ﷺ أن الله يستجيب لعبده على إحدى ثلاث: إما أن يعطيه سؤاله، أو يدخر له مثله في الآخرة، أو يصرف عنه من السوء مثله، فلا ييأس العبد من رَوح الله وإن تأخرت الإجابة.

جدول سريع: أهم ما يخص صلاة الحاجة

يمكن الرجوع إلى هذا الجدول مباشرة لمراجعة أهم عناصر صلاة الحاجة:

أسئلة شائعة عن صلاة الحاجة

هل صلاة الحاجة بدعة؟

لا تُعد صلاة الحاجة بدعة بالمعنى المحدث الذي لا أصل له؛ فأصل التوجه إلى الله بالصلاة عند الحاجة ثابت بأدلة صحيحة كما تقدم، أما الصفة المخصوصة بدعائها فوردت بحديث ضعيف الإسناد اختلف العلماء في العمل به، فمن عمل به تقليدًا لمن رجّح جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال فلا حرج عليه، ومن اقتصر على الصلاة والدعاء العام دون هذه الصيغة بعينها فقد أخذ بالأحوط، وكلا الأمرين له أصل في الشرع وليس ببدعة محدثة.

ما الفرق بين صلاة الحاجة وصلاة الاستخارة؟

صلاة الاستخارة تُشرع عند التردد بين أمرين لا يدري العبد أيهما خير له، ودعاؤها يطلب من الله أن يختار له الأصلح ويصرفه عما فيه شر، أما صلاة الحاجة فتُشرع لمن عزم على أمر معين وسأل الله تيسيره وقضاءه دون تردد بين خيارين، فموضوع كل منهما مختلف عن الأخرى وإن اشتركتا في كونهما ركعتين من النوافل.

هل يجوز أداء صلاة الحاجة لأمور دنيوية كالزواج أو الوظيفة؟

نعم، فلفظ الحديث عام: "من كانت له إلى الله حاجة"، ولم يفرق بين الحاجات الدينية والدنيوية، فتصح لطلب الرزق أو الزواج أو النجاح في عمل أو دراسة أو غير ذلك من الحاجات المباحة.

ماذا لو لم أحفظ دعاء صلاة الحاجة؟

لا حرج في قراءته من مصدر موثوق كتطبيق أو ورقة بدل حفظه، والأهم حضور القلب واستشعار معناه، وإن دعا العبد بحاجته بأي لفظ آخر بعد الركعتين فصلاته صحيحة، إذ العبرة بأصل التوجه إلى الله بالصلاة والدعاء لا بحفظ نص بعينه.

هل تصح صلاة الحاجة في أوقات النهي عن الصلاة؟

لا، فهي كسائر النوافل المطلقة لا تصح في أوقات النهي الثلاثة: من بعد الفجر حتى ترتفع الشمس، ووقت الاستواء قبيل الظهر، ومن بعد العصر حتى الغروب، ويمكن أداؤها في أي وقت آخر.

كم مرة يمكن تكرار صلاة الحاجة لنفس الحاجة؟

لا حد لعدد مرات تكرارها؛ فللمسلم أن يصليها كلما شاء طلبًا لتفريج حاجته أو تجديدًا للجوئه إلى الله، ولا يُعد تكرارها دليل ضعف يقين، بل هو من صور الإلحاح المحمود في الدعاء.

هل تؤدى صلاة الحاجة جماعة أم فرادى؟

السنة أداؤها فرادى، لأنها من نوافل التطوع المطلق الذي لم يواظب النبي ﷺ على أدائه جماعة كصلاة الاستسقاء مثلًا، فإن اجتمع جماعة على أدائها أحيانًا دون اتخاذ ذلك عادة راتبة فلا حرج إن شاء الله.

صلاة الحاجة باب من أبواب اللجوء إلى الله حين تضيق الأسباب وتتعثر الحلول، وهي تذكير للمسلم بأن التوكل الحقيقي يبدأ بالوقوف بين يدي الله قبل طرق أبواب الخلق. وسواء أخذت بالصفة الواردة في حديث ابن أبي أوفى على ما فيها من كلام في إسنادها، أم اكتفيت بركعتين تدعو بعدهما بما تيسر لك، فأنت على خير إن شاء الله ما دمت صادق اللجوء، بعيدًا عن كل كيفية موضوعة أو دعاء منسوب لغير أصله. نسأل الله أن ييسر حوائجنا وحوائجكم، وأن يجعلنا ممن يفزع إلى الصلاة في السراء والضراء.